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红莲公主,红莲公主的哥哥

【最佳答案】

下面是更多关于红莲公主的问答

没有记载,那是秦时的作者杜撰的人物 追问

哦,那卫庄呢?也是杜撰的吗?

追答

是的,有记载的是诸子百家的一些代表人物,像墨子、盖聂、荆轲、张良、盗跖等。秦时毕竟是由小说改编的,而小说是基于历史但不局限于历史的东西,里面有些东西只能靠自己想像了

历史上没有红莲公主,秦时明月虚构人物,姬红莲 没有 那是现代人演绎的。没有红莲公主 韩国著名的沈清,故事传说是韩国谷位叫元良的盲人,妻子,和女儿洪庄一起生一天他听了弘法寺化主僧说多做功德,眼睛会亮的,于是,把女儿洪庄施助给了弘法寺。后来弘法寺性空法师以“两船值钱的货物”的身价把洪庄卖给浙东富商沈国公为妻。不久,沈国公从韩国的苏浪浦下船把洪庄带到了自己的家乡浙江普陀沈家门居住,并把妻子洪庄改名为沈清。沈清在中国虽然得到了幸福,但仍然忘不了故国的瞎子父亲,为了使父亲重见光明,于是命人制造了569尊观音等佛像漂洋过海送往韩国(百济)。(韩国本土电影《沈清歌》也讲述了孝女沈清为了让双目失明的父亲重见光明,竟不惜把自己典作了海的祭品,自沉于名为印堂水的荒海之中。)

《善德女王 》 新片哦 是一部描述韩国历史上第一个女王善德女王的故事,她以公主的身份登上男人专有的王位,成为新罗第27代女王。善德女王的伟大并不在于她身为女人坐上了王位,而是她挖掘并培养了韩国历史上第一个完成统一大业的金庾信和金春秋,让这两个人成为自己政治上的最得力的左右手。此外,本剧把德曼公主(善德女王)和天明公主设定成一对双胞胎,一个为了成就大业放弃了爱情,一个则为了孩子和爱情放弃了王位,通过这两位女性的矛盾挣扎和痛苦,相信让现代女性重新思考自己的人生。

《黄真伊》 好像有个电影版宋慧乔演的,电视剧版的是河智苑演的。黄真伊(约1506-1544),韩国李朝中宗时期女诗人。别名真娘,京畿道开城人,「明月」是黄真伊的艺名。开城名妓,松都三绝之一。黄真伊一生颇富传奇,史载她色艺双全,书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋,作有大量「时调」(可惜流传下来的只有六首)与汉诗。作品基本上以描写爱情为主,擅于借助自然现象,巧妙描绘爱情。艺术手法奇特、含蓄,颇类十七世纪善用曲喻的英国玄学诗派,读后让人回味无穷。

她出生的开城在今北韩南部,近南北韩边界,当时名为松都,曾是李朝首都。她的父亲(黄进士)属于韩国传统身分制度中最高的「两班」(贵族、地主、士大夫)阶级,而她的母亲有说是姓「真」,出身富裕家庭,也有说是盲女,或盲人之女,属于最低的「贱民」阶级。其母是侧室,庶出的黄真伊因此身分低降,邻居青年若属两班,那就是男尊女卑。也有说因为其母是贱民,根据「从母法」而走上妓女之路。

据说她父亲有次在路上,见桥下清澈水边有漂亮女子在洗濯,向她要水喝,女子以水瓢分饮之,但进入其父嘴里竟成酒,一瓢水酒如是结合了两者,生下当代无匹之佳人。

生活在朝鲜中宗时期开城的黄真伊投入“青楼”罕见地出于自愿。她有文学天赋,美貌如仙,在诗歌、汉文、书法等领域成绩显赫。她的诗至今仍收入韩国中学课本。她的汉文成为中韩历史友好交往的见证。但黄真伊的母亲是侍妾,在当时封建社会十分受藐视,她从小就显现出叛逆的性格,长大后又毅然走出家门落户“青楼”,当了一名艺妓。她超越时代的独立思想性格实属罕见。黄真伊入行之后,全国各地自认为风流倜傥的风流客云集松都,想一睹其真容。当时来说朝鲜全国在籍的妓女约为3万人。

高丽末期,从中国传入的性理学在朝鲜时代以政治理念的形式贯彻到整个朝鲜,收到此影响女子的地位渐渐变得低下了。其代表思想就是男尊女卑和三从四德。由此可以知道朝鲜时期的女人收到了多么不公的待遇。女子一出生就受到差别对待,男子学文,女子学女红。而且女子一旦结婚,一面虽然能掌管其他妾室,但连嫉妒心都不能有,另一面遵从丈夫的命令,独守空房犹如家常便饭。再加上经济上不能独立,在朝鲜时代女性自杀的事情非常普遍。

在韩国,谁都知道黄真伊是著名才女艺伎,而提到黄真伊,首先想到的还是关于她的各种各样的传闻,这些盛传不止的传闻,主题自然是黄真伊和男人们。总体来看,广为流传的有六个小故事。首先是邻家少年为真伊的美貌才华倾心不已,患相思病,终至死去。灵柩行至黄门前时,马居然悲伤得不能前行,黄出门解上衣小褂盖在棺上,棺始行。其二是朝鲜文臣苏世让,这个当时的风流客放言,给我和真伊30天时间共同相处,我绝对不会为黄的美色屈服,若屈服我就不是人。一个月后,在黄赠送的汉诗《送别苏阳谷》下,结果不言自明。其三,王室贵族碧溪守和黄交游,得到的只是丧尽颜面。其四,当时的名唱李士宗,和黄约定6年契约同居,期满的那天,黄头也不回地决然离去。没有理由,只因期满。其五,面壁30年的知足禅师,在黄面前也是一朝破戒。其六,著名学者花潭徐敬德,在黄的主动表白下,是惟一一个巍然不动的人,于是结为师徒。所以,才有这样的说法:黄真伊、朴渊瀑布、徐花潭,此三者,松都三绝也。

黄真伊凭着出众的诗才和容貌迷倒了无数文人、硕儒。与黄真伊交流的名人除了知足禅师,大学者花潭徐敬德,宗室碧溪水(碧溪守),判书苏世让,宣传官李士宗,宰相之子李生等,同时与很多‘男寺党牌(流浪艺人团体)’交流心得。

一般认为她大约活了三、四十岁,与历史剧名女医大长今同时代,但比她稍晚生。晚年(其实当时黄真伊还不到四十岁)抛弃一切,游历了全朝鲜名胜古迹。病世时留下了“我生前让很多男人不知道自爱,因此我死后葬在路边让野兽和虫子吃掉我尸身,洗刷我的罪恶吧”的遗言。关于遗言还有一说是“我生前喜欢热闹,不喜孤寂,因此把我葬在行人多的路边吧。还有我生平最喜音律,所以我死后入葬时,不要奏哀乐,给我奏风月曲吧。” 不管遗言是怎样的,黄真伊确实葬在了路边。 女人在传奇过后,似乎都是非常凄凉的下场.

据说黄真伊从小熟知礼仪,七岁习千字文,九岁能读汉文经书、作汉诗。从目前留下来,认定是她作的几首汉文诗来看,她的确是汉诗、时调皆长的天才诗人。到现今流传的黄真伊的作品只有汉诗四首和时调6首。黄真伊做的汉诗有《满站台怀古诗》《朴渊瀑布诗》《奉别苏阳谷诗》《咏初月诗》《与苏阳谷》等四首,时调有《青山里碧溪水》、《冬至漫长夜》、《何时寡信》、《山是旧山》、《竟然是我做的事》、《青山我意》。黄真伊,被称为“韩国的李清照”,韩国中学课本选有她的诗。

据推测因为黄真伊的汉诗和时调因为多是在风月场所作的,再加上她是妓女出身所以有很多都没能传到后世,湮灭在历史长河中了。但是仅从流传至今的几首诗和时调中,我们可以看出她的作品构思巧妙,形式恰当,语言简炼是具有很高水平的作品。

青山里的碧溪水啊不要夸耀你的轻快,

一旦流到沧海你将永远无法再回来,

明月满空山何不留在这儿与我歇息片刻。

这首诗是黄真伊的名作,因为诗背后还有迷人的轶闻:诗中的「明月」是黄真伊的妓名,「碧溪水」则指她所喜欢的一位李朝宗室(笔名「碧溪守」:韩语「水」与「守」音同)。有一天两人相逢窄桥,碧溪守想要躲避她,黄真伊即兴作出了这首诗,将两人的名字嵌入其中,既挑逗他也调侃他。一语双关,情景交融,贴切坦率,堪称妙作。一方面,青山、碧水、明月这些客观景物被抒情地主观化,产生一种全新的象徵性,是一首私密而媚人(来「明月宾馆」开房间休息)的诱惑诗;另一方面,抽象的时间被具体空间化,以瞬间流逝的溪水比喻通过永恒自然(青山)的变动人生,是一首诱导众生抓住时间(carpe diem),及时行乐的劝世诗。我读到的故事说碧溪守是一个高傲自负,认为真正风流者是无需女性的男人。有一天,一行人鸣响马铃路过黄真伊住处,在楼阁盼望的黄真伊,拉上帘幕静静唱出此诗,让顽固至极的儒教主义者碧溪守心旌动摇,终於拜倒明月帐下。有人称黄真伊为诗圣,说她即兴、飘逸的诗风可媲美李白。

黄真伊之所以成为传奇,除了貌美、胆大外,还由於多才多艺。诗之外,她在韩国音乐史、舞蹈史也占有一席之地。她擅长演奏玄琴(geomungo),有好几阙认定是她写的曲子被保留至今。她以绝代之姿,奔放之躯,舞弄、颠覆了被儒教伦理捆绑的男性的窘境。据说她曾自称佛门弟子,夜叩在天马山「知足庵」面壁十年(或说三十年)的知足禅师之门,为他跳了一段舞,像莎乐美在希律王面前跳七纱舞般,让修道成「生佛」的知足禅师顿然知觉自己身体某些部份之不足,「冻未条」破戒。那夜黄真伊跳的舞,人称「僧舞」,是韩国民间舞蹈中极重要之「妓房舞蹈」的代表。韩国舞蹈,主要不过手臂一抬,脚尖一踮而已,但反而困难。黄真伊诱僧的场面,至今不断被搬上舞台,我在网路上看到韩国舞者的表演,著古代妓女鲜艳衣饰,动作简单,姿态妖艳。

黄真伊一一俘虏了当时的名士高官,留下一件又一件供后人闲谈、改写、复制、转寄的公开档案。她有一首汉诗〈奉别苏阳谷〉,是她以才貌服男人的另一显例。苏阳谷(1486-1562)是当时高官,做过判书、大臣,也出使过北京(1533)。韩国书上说「苏阳谷世让,少时以刚调自许,曰:为色所惑者,非男子也。闻真才色绝世,与朋友约,曰:吾与此姬同宿三十日,即当别离,不复一毫系念,过此限,若更留一日,则汝辈以吾为非人。行至松都,见真,果名姬也,仍与交欢,限一月留住,明将离去,与真登南楼饮宴,真少无辰别之意色,只谓曰:与公相别,何可无一语,愿呈拙句,可乎?苏公许之,真即书一律曰:『月下庭梧尽,霜中野菊黄,楼高天一尺,人醉酒千觞。流水和琴冷,梅花入笛香,明朝相别后,情与碧波长。』苏公吟咏,叹曰:吾其非人也。为之更留。」看了这样的纪录,真希望自己也不是人。不是人,做入笛的梅香,铮琮的水流,在黄真伊的诗里。「流水和琴冷,梅花入笛香」:琴之冷与情之热对比,各自虚幻;花之香与笛之音交融,飘渺虚无。这是比讲求感觉交鸣,强调朦胧、暗示的象徵主义诗还早的象徵主义诗!

《传说的故乡》民间传说恐怖小故事,就除了真实性有点··嘿嘿·· 这孩子,秦时明月看多了……不过的确是赤炼,真名卫莲,封号为红莲公主。

没有记载,那是秦时的作者杜撰的人物。

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