小编导读
天台县，隶属于浙江省台州市。三国吴大帝黄武元年至黄龙三年（公元222～231年）之间，析章安置始平县（又称南始平），此为天台建县之始。 天台县位于浙江省东中部，县境东西长54.7公里，南北宽33.5公里，总面积1431.66平方公里。天台属中亚热带季风气候区，四季分明，降水丰沛，热量充足。又因四周山体环绕，中间低平，因而小区域气候特征显著，带有一定的盆地气候特征。 天台以佛宗道源、山水神秀著称，是…，下面就来看下，本文天台县属于哪个市？带来的精彩内容，喜欢本文天台县属于哪个市？可以收藏分享哦，感谢大家对小编的支持！
正文内容
天台县，隶属于浙江省台州市。三国吴大帝黄武元年至黄龙三年（公元222～231年）之间，析章安置始平县（又称南始平），此为天台建县之始。
天台县位于浙江省东中部，县境东西长54.7公里，南北宽33.5公里，总面积1431.66平方公里。天台属中亚热带季风气候区，四季分明，降水丰沛，热量充足。又因四周山体环绕，中间低平，因而小区域气候特征显著，带有一定的盆地气候特征。
天台以佛宗道源、山水神秀著称，是佛教天台宗发祥地、道教南宗创立地、“活佛”济公出生地、唐诗之路目的地、《徐霞客游记》开篇地、和合文化发祥地、五百罗汉应真地、诗僧寒山隐居地、刘阮桃源遇仙地、王羲之书法悟道地。2018年，全县实现地区生产总值（GDP）254.51亿元，比去年同期增长7.6%。
历史文化
折叠友好城市
天台县共有四个友好城市，分别是日本枥木县岩舟町、日本岩手县平泉町、韩国全罗南道和顺郡、美国伊利诺州莫顿市。
折叠礼仪习俗
婚姻
解放前，婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”。男女双方经媒妁说合后互换庚帖，再按双方年庚八字推算是否合适，称“合八字”。若无相斗相冲相克，婚事即可定局。然后，男方将聘金送到女家，称“送定”。女家收下称“纳聘”。婚期择定后，男家备礼品、日子钱送给女家，称“送日子”，或称“起帖”。婚期临近再送羹仪供办喜果之用。婚前先将嫁奁抬到男家。新娘临上轿前，须拣面（或称开面）、上头、行加笄礼。然后坐花轿到男家行拜堂礼仪。拜堂后，长辈前来贺喜送红纸包，由新娘“接见面钱”。再行送洞房仪式，新娘给看热闹的人分红鸡蛋称“落地红”或“七字果”。新房闹过后，新郎新娘吃“洞房面”。婚后第三天或第四天，新娘进厨房做“团圞麦饼”给全家人吃。新娘家办礼物看望女儿，俗称“望三日”。婚后满一个月，夫家办礼品由新郎陪新娘回娘家，称“归宁”，俗称“回门”，也称“嬉头值”。
建国后，婚事大多简办，但也有不少旧婚俗仍在农村沿袭。近几年，婚期不再拣日子，一般都在春节、元旦、“五一”、国庆等节日举行。旅行结婚亦颇时兴。
重行花烛：旧时，有钱人家夫妻结婚满60年，且膝下儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙、外孙女齐全，为显示两老恩爱和福命好，再举行一次婚礼，称“重行花烛”。仪式十分隆重。婚期这一天，老太太头戴凤冠，身穿花衫，从娘家坐花轿起身，到夫家时，儿子、女婿出外迎接。老夫妻拜过天地、祖宗后，八席尊。儿子、媳妇、孙子、孙女等等都上堂叩拜。婚礼毕，客人都坐到厅堂两边的八仙桌席次上，吃暖房酒。吃过后，由孙子和孙女婿把老俩口送进洞房。第二天，还要办礼饭请四亲九眷和左邻右舍。
童养媳：等郎媳旧时，穷苦人家迫于生计，常将未成年女孩交婆家收养。一般只要择吉过门，拜过天地、祖先，便算是一家人了。待男女双方长大成人时再成婚。若女方大于男方，就叫“等郎媳”，有的竟相差十多岁。
冲喜亲：旧时，订婚后，婚期未到，若未婚夫（或公婆）病重，想用喜事冲邪气的迷信活动来除病解厄，提前择日子迎娶过门。一些年轻女子，往往冲喜之后，未婚夫即病死，成了寡妇。此俗建国后根绝。
换亲：旧时，穷苦人家无力娶亲，若双方都有姊妹未嫁，便互换成亲，称“换亲”。此俗至今乡间偶或有之，已不多见。
寡妇再：旧时，寡妇再嫁，不但受社会歧视，前夫家属还要向寡妇续夫索取身价钱，否则不许再嫁。寡妇再嫁时不准穿新衣、坐轿，禁放鞭炮，要从后门出去，待走出村口才可穿衣、上轿。改嫁的妇女被贬称为“二婚头”、“活切头”、“千嫁万离”。改嫁时随带着的前夫之子女，被贬称为“拖油瓶”。男子若到寡妇家入赘，则被贬称为“进舍老二”。民国16年成立妇女联合会，曾印发通告，明文规定寡妇可以再嫁，但行之者不多。直到建国后，才真正成为现实。《中华人民共和国婚姻法》颁布的当年，全县就有寡妇329人再嫁，重组家庭。
生育
生育历来视为大事，故注重庆贺。婴儿落地，办落地酒。亲朋好友送礼贺喜，称“望月里”。新生婴儿，称“乌娃”。在月里乌娃两手靠近肩膀处系上带子，称“系手绳”。婴儿满月，抱出房间见太阳，称“落天下”，与邻居见面，称“出见”。亲友给孩子在脖子上挂五色线，称长命线。给孩子剃发，称“剃满月头”。主家烧麦送领居亲友，称“吃剃头面”。孩子满一周岁，称“够周”，要烧“够周面”分赠邻里。外婆要送“够周果”、“够周衣”。孩子学步时，大人将刀从孩子胯下扔过去，叫“割脚绊”。孩子长到一二岁，母亲将其装扮起来，身佩小宝剑和历书去外婆家，称“望外婆”。
寿庆
俗称“做寿”。旧时富裕人家60岁开始做寿。做寿一般是早1个月向亲友、门生、下属发请帖，早3天布置寿堂，张灯结彩。寿堂正中放一把披着锦缎的八仙高椅，椅前摆一张围有桌衣的八仙桌。桌上烛盘点燃1双大金统蜡烛，椅后造壁摆1张长画桌。桌中间放自鸣钟，钟左右各摆1个插着卷轴的帽筒。墙壁上挂1帽红纸金字的寿屏。祝寿之日，做寿者穿锦缎寿衣，坐正中高椅上，受儿女媳婿及孙辈们的三跪九拜礼，并分子孙钱（用红纸包好）。第二天最热闹，接待前来祝贺的来宾亲友。当客人带寿礼到大门口时，专门司锣的人敲双声锣，高喊“客到”，乐队奏乐，唢呐丝竹齐鸣。做寿人正襟危坐高椅上，其长子侍立一旁。同辈亲友上堂作揖，口称“祝寿”。做寿人起身回礼。若下属、晚辈上堂叩拜，则由其子代为回礼。若佃户来贺，则不让上堂，只收下寿礼，带他去厨房吃餐饭就走。如果上司来贺，做寿人立即下堂，拱手作揖，陪入客厅叙谈。拜寿结束，设宴请酒，一般办3天酒。生日的当天晚餐最为丰盛，称正餐。旧俗酒宴间几道粉食点心必有一道用带芽头（俗称“寿桃嘴”）的寿桃，客人吃寿桃时，不能吃掉芽头，要先把芽头掰下，放在桌上，称留芽，意为后代也会长寿。
做寿的习俗，建国后已基本废除。如今民间还有做生日和送生日的习俗。凡是长辈生日时，儿媳们做些老人爱吃的东西请他们吃，俗称“做生日”。已嫁出的女儿，则送些寿面、糕点、生日蛋糕之类，有的还做新衣送去。
丧葬
用木板或门板在厅堂上设铺位，给行将死亡的人睡，叫“移铺”。将已死亡但未小殓的尸体放在厅堂，称“搁板头”。凡死在外边的，尸体不准进村，只可在村口、岙口塔棚停尸，称“丧厂”。人死后，家属的择定发丧日子后，差人向四亲九眷报口信，称“话信”。同时在门口或堂前历边柱上，张贴黄榜，烈军属明大小殓日子时辰及入殓时应避忌的生肖，然后将尸体入进棺材，称“小殓”，俗称“落材”。亲友前来探望凭吊，称“吊孝”。发丧前，先祭祀，家人亲友依次跪拜。祭毕打开棺盖，将覆盖在棺材上的大红绸被盖在死者身上。由木匠或找夫以斧击棺三呼“留钉”（谐为“留丁”），而后把留下的一枚钉插在宗子头发上。发丧仪式极隆重，棺材动身时敲锣，放炮仗，吹唢呐。沿途撒盐米。路员宗祠、庙宇、桥梁、路廊、村庄，一定要孝子跪拜后，棺材才继续前行。安葬有冷葬、热葬之分：发丧到墓地，直接将棺材放进墓穴葬入地下，称热葬；另选地点搭一小瓦屋（丧屋），棺材过6个月、3年或更多年后，再入土安葬，称冷葬。人死后还须“做七”，先后共49天。逢七打灯，施焰口，做道场。死后一周年称“小祥”，俗称“周年祭”或“周年”。但大多数只在人死后的次年正月初二设灵座，亲友携“座仪”前来吊祭，称“拜座”。死后，首尾3年，称“大祥”，可除去灵座。送神主入祖龛，称“送上棚”。孝子孝妇，方可脱去素服。
建国后，提倡丧事简办，旧俗大部革除。人死后，主家在门口贴“讣告”，写明死者遗嘱，谢绝一切礼品等等。70年代后盛行送花圈、挽幛。送葬队伍也不穿丧服，不用“开路神”之类，只用两竿引路的魂幡，一地寿牌，一对丧锣。80年代起，农村大多数丧事由各地老人协会出面，提倡文节约，只送不吃。机关单位则兴达花圈，开追悼会。但也有少数丧事大办的情况。
祭祀
旧时民间重祭祖。大姓巨族聚居的村落，多建宗庙或祠堂。城乡各地祠堂都很宽敞、讲究。各姓都修有宗谱。宗祠内供奉本族（姓）祖先画像、木主（即牌位）。每年春、秋两季，全族各聚祭、聚饮一次。清时节时，用羊、猪等牲礼，族人齐去祖墓行祭扫礼，称“拜坟”。此外每逢七月半、冬至、除夕等重大年节或本家祖先诞辰忌日，由各家入祠单祭。祭祖之前，一般都先祭神。商家主祭财神，农家多祭土地神。
缙绅大家还有家庙，一般民众多在寝堂设龛，每年于祖先诞日、忌日二祭外，还有四明之祭。春节、清明、七月半、冬至、除夕等，各以时物为荐。士族大家还在每月之朔、望祭祀。
建国后，宗祠聚祭、聚饮之风已废，唯清明扫墓祭祖之俗仍然沿袭。农家逢年过节，仍有祭神祀祖的流俗。[6]
折叠天台方言
亲切
（一）夫妻。在天台方言中，最为亲切的是对夫妻的谓称
1、“新郎官”。新郎称之为“新郎官”。天台人杰地灵，读书蔚然成风，从古到今出过许多高官，做官视为人上人。在“新郎”后面加上一个“官”，形象地描述了新郎结婚时身着新衣，胸挂红花，骑着高马，前呼后拥，敲锣打鼓，就像中了状元，做了大官。
2.“新妇娘”。新娘子称之为“新妇娘”。在中国汉族，姑娘结婚时称“新娘”、“新娘子”居多，婚后改称“新媳妇”，而“新娘子”与“新媳妇”又无明显的区别。天台方言将两种称呼合二为一，省去了区分“新娘子”和“新媳妇”所带来的麻烦，不失为创新。
3.“老官”。丈夫称之为“老官”。仔细一想，“老官”两字无不充满了亲切感，远比“老公”，“孩子他爹”要强百倍。不管丈夫从事何种职业，在妻子心中就是一个官。有一个像“官”一样的丈夫，哪个妻子不感到无比欣慰？！哪个家庭不蓬荜生辉？！
4.“女客”。妻子称之为“女客”。有了“女客”一词，“屋里的”、“孩子他妈”还叫得出口吗？妻子是千百万女人当中选出的心上人，承担着养儿育女的重任，是陪伴一生的伴侣，这样的女人不管在哪里就是客人，就要像客人一样爱戴和尊敬。
（二）人与人。在天台方言中，对人的谓称也充满着亲切感。
1.“嘻老头”。“嘻老头”是对小男孩的称呼。“嘻”字表现了小男孩的玩耍、嘻闹；而“头”字则形象地描述了小男孩的小，如“萝卜头”、“手指头”那么小、那么可爱。而“老”字则不太好理解，也许小男孩终归要老的吧？
2.“小囡头”。“小囡头”是对小女孩的称呼，另外，还有“囡”、“囡头”等称呼。囡，在中国的汉族中普遍用于对小女孩的昵称，而天台方言中加了一个“头”，与“嘻老头”一样，表示了小女孩的娇小、可爱。
3.“老恋人”。“老恋人”是对老太太的称呼。当一个女子随着年龄的增大，不再有往日的闭花羞月，沉鱼落雁，于是，在旁人的眼中，他人的“恋人”变成了“老恋人”，只是不愿去掉“恋”字，依旧记得她当年的美貌。
4.“先”。“先”（“先”字在天台方言中发音为xiàn）是对老师的尊称。对老师不叫老师，也不叫先生，而称为“先”，如“王先”、“陈先”。仔细分析，这个“先”就是“先生”的简称，犹如现在流行称“王局长”为“王局”，陈处长为“陈处”，想不到，天台人早在几百年、甚至是上千年之前就有这种“流行”的称呼了。
5.“老师头”。“老师头”是出现频率很高的一个词，是对他人的一种尊称。一声“老师头”，能使对方感到被尊重，抬高了身份，即使心情不好，也会转阴为晴。“老师”本是一个崇高、受人尊敬的职业，再加上一个“头”字，则变成了老师的领导，你说对方还有什么理由拒绝这个高兴的称呼呢？另外，对自己的师傅也称为“老师头”。
（三）买卖。在天台方言中，做买卖同样也充满了亲切感。
1.“切否”。“豆腐切否”，在天台大街小巷里，时刻都会听到水南囡卖豆腐的亲切吆喝声。水南豆腐物美价廉，小有名气，加上水南囡的漂亮，很客易使人联想到鲁迅先生笔下的“豆腐西施”。水南囡卖豆腐从不喊“卖”，而叫“切”，这一声“切”字，包含着一种亲切，全无商人的奸滑，难怪水南豆腐卖得这么好。
2.“要否”。天台的生意人对每一位客人都很热情，推销自己的产品绝不用“卖”字，而是普遍使用一个“要”字。“青菜要否？”、“西瓜要否？”甚至在大商场也会听到“电视机要否？”、“电冰箱要否？”乍一听，好像这些商品都是白送的，但细细一想，却感到天台人的智慧，用一个“要”字，拉近了买卖双方的距离，完全脱离了铜臭味，生意红遍全国各地。
形象
在天台方言中，最形象化的叫法是在时间上。
1、“酷醒”。早晨叫“酷醒”，意思为刚刚睡醒。刚刚睡醒，天亮了，太阳就要上山了，早晨也就到了。
2、“日就”。中午叫“日就”，意思为太阳靠近了。在太阳最接近人类的时候不正是中午吗？
3、“换阶”。下午叫“换阶”，意思为太阳要下山了。太阳逐渐西下，挨近了后门的台阶，不就是下午了吗？
4、“没头”。晚上叫“没头”，意思为没有了日头（太阳）。没有了日头，不叫晚上又能叫什么呢？
5、“天亮”。如果理解为天亮了，那就大错特错了，在天台方言中明天叫“天亮”。“没头”过后，当太阳又一次升起，不就是天亮了吗？天亮了又迎来新的一天，新的一天不正是明天吗？那么“天亮”就是明天，明天就是“天亮”是自然而然的了。
怪异
在天台方言中，还有一些令人费解的奇怪说法。
1.“的”。“的”泛指好、可以、同意等意思。当天台人在交流或讨论某事时，如一方同意另一方的意见、观点或答应去做一件事时，都会用“的”表示同意，而且有时会接连说出几个“的”，使用频率相当高。据查，“的”字在字典里的各种解释怎么也无法与“好”、“可以”、“同意”着边，而且相近的答案也难以查到。真想象不出古时的天台人是如何发明了这个说法。
2.“撞”。“撞”（“撞”字在天台方言中发音为zhuàng），泛指干、做、动、打等意思。这个字在天台方言中是使用次数最多、出现频率最高的一个字。“撞几”，“撞勿撞”，“撞撞相”，“你撞啊”等等，一字多义，所包含的内容很多而且广泛，有时还褒贬混淆，语气稍有变化，便会走义，一不留神，便闹出笑话。
3.“小老人”。“小老人”是对男女小孩子的统称。小孩子是小人不错，为何在“小人”中间要加个“老”字，把小孩子叫做“小老人”，令人不可思议。和“嘻老头”一样，也许是小孩子随着时光的流逝，终究会老的缘由吧？[7]
折叠民俗文化
黄水十八锣黄水十八锣：“十八锣”虽说分5个段落，其中有三五七、慢板、长锣、紧板、分阶等不同的节奏，可在外人听来，变化不明显，显得缺乏激情，而且要敲20多分钟，有些冗长。村里人能敲“十八锣”的，也都是六七十岁的老人，尽管台下的有些人听得坐不住，可老人们很固执地按照古老的锣鼓经来敲打，而且每次都要敲上二十多分钟才敲完，因为他们觉得不这样敲，就对不起他们心中的那一分神圣和炽热。
拜凳头：离街头镇西边3公里有一个村子名叫“金村”，上世纪30年代，村里有一群小青年会跳一个独特的舞蹈，名曰“拜凳头”。30多位玉树临风的小青年，身着黑衣蓝裤，白圆帽，白腰带上还系了一个长穗，脚踩穗鞋。村里人说，就是神话中那位煮海的张羽形象打扮，在二胡、笛子的伴奏下，手握雕刻彩绘的小凳，一会舒展双臂左右盘旋，一会盘腿下蹲，最后一个回首亮相……因为是在行进中表演，因此，人们也称“走两步退一步”。
折叠地方特产
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